世界伟人成功秘诀之分析

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本书目录

泰好宇宙课室 VI

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卷一:修养原理篇
卷二:领袖道术篇
卷三:御人秘诀篇
卷四:谋略原理篇
卷五:处事原理篇

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经典名著《世界伟人成功秘诀之分析》在阔别大陆六十余年后,就在萧天石先生仙逝后的第二十个年头,再次来到大陆,授权古吴轩出版社隆重出版,作其生命力之延续。

此书乃身为著名道学家,一代宗师萧天石先生的早年成名之作,为必读之人生修养名著,也是中国人的成功学名著,包括修养学、领袖学、御人学、谋略学、处世学。其主旨是在使人能籍此而其发展潜能,开拓其伟大的事业,培养其崇高的品德,创造其无比的前途。

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卷一 修养原理篇

一 前言

惟修养可以变化气质,惟修养可以提高人格,

惟修养可以完成事功,惟修养可以光辉人性

二 做人的最高艺术境界

真、雅、淡、重、化

三 开创新天地

从我与人异处创造一个更异于人之真我,

切不可强使自己与别人相同

四 做天下第一等伟人须立天下第一等大志

立志于上,必得乎中;立志于中,必得乎下

五 英雄豪杰应具备崇高之自尊心自尊者必不自卑,自敬者必不自贱。

自重者必不自暴,自爱者必不自弃

六 自信力之伟大奇迹

有自信心的人可以化渺小为伟大,化平庸为神圣

七 学问为立德立功立言之本

天下事利害相半,惟读书则有全利而无少害八 心为万能之本

太阳可以放射光芒,心可以放射神智

九 圣人之养心大义

不见可欲,则心不乱;无欲则静,静则明

十 圣贤豪杰之真性情

于真性情中,方可见真豪杰;于真性情中,方可见真圣人

十一 养浩然之气的根本功夫

治怒惟忍,治刚惟至柔,养气功夫是一种人生艺术

十二 英雄气概

惟有培养一种出尘拔俗超世绝众的气概,

才能完成一个出尘拔俗超世绝众的英雄

十三 英雄气度

气度盖人,方能容人;气度盖物,方能容物;

气度盖世,方能容世;气度盖天地,方能容天地

十四 圣贤豪杰之气节

有学养则有品德,有品德则有人格,有人格则有气节

十五 养成顶天立地之人格

一个人必须有气有骨,才能有品有格;

必须有血有性,才能有德有义

十六 养成坚忍不拔的毅力

少许的忍耐,其价值胜于大量的智慧。

耐性可以医治灰心、退心、转变心,因而可以树立恒心

十七 集中精力于一点之妙用

可得乾阳潜滋、气质潜移、慧悟大开、通神入化之效

十八 养成自强不息的力行精神

自强不息,能使愚人转为聪明,

聪明人转为智慧,智慧人转为神圣

十九 养成有恒不易与坚持到底之习惯

凡事成于有恒,而败于无恒

二十 养成克服困难险阻之精神

人生之伟大,实由困难与危险而来

二十一 养成顽强意志与不屈不挠之精神

天下事,胜利总是属于意志最顽强者、

最坚定者、精神最不屈不挠者

二十二 诚为人性中之第一美德

诚则至真,至真则至美,至美则至善

二十三 主敬为人生修养艺术之要功

敬于意则意不妄,敬于神则神不散,敬于学则学不辍

二十四 主静对人生修养艺术之妙用

静可以养生,静可以生慧,静可以开悟

二十五 做超人须有超人的智慧

智者因常用心而智,愚者因不用心而愚

二十六 仁者与天地同住

存仁于天下,可以理天下;行仁于天下,可以得天下

二十七 豪杰之侠义道

侠义开天地,精神动鬼神

二十八 大勇者的大无畏精神

有盖世之勇、盖世之气,而后能创盖世之业,成盖世之名

二十九 圣贤豪杰之刚健精神与积极精神

惟刚健精神可以成仁,惟积极精神可以取义

三十 自求多福之道

命自我立,福自我求;德自我修,圣自我作

三十一 孝悌为人性中之基本要素

孝悌之性,为基本人性;孝悌之道,为基本人道

三十二 时运不能拘限英雄

时运与气数,惟庸人之字典里有之

三十三 行善与改过之道

诸恶莫作,众善奉行,为入圣之不二法门

三十四 从自我牺牲精神中去完成永恒不死的大我

人生自古谁无死,留取丹心照汗青

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卷二 领袖道术篇

一 前言

二 领袖之最高修养艺术

君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸

三 君人之要术(上)

以远大高明为第一要义-

四 君人之要术(中)

把天下看成人民的天下,而非我一己之囊中物

五 君人之要术(下)

尊道贵德,崇法务实,爱民重生

六 领袖之心术(上)

公其心无私,正其心无偏,明其心无蔽,大其心无极

七 领袖之心术(下)

戒私心、骄心、偏心、伪心、妒心、疑心、躁心、动心

八 领袖之知人要术(上)

八类识人的方法

九 领袖之知人要术(中)

除察其性情外,还须察其神气

十 领袖之知人要术(下)

问事非观其志,咨询智谋观其识,告之以祸难观其勇

十一 领袖之用人道术(上)

用大才大贤之人,尤可贵的是能用超过自己的人

十二 领袖之用人道术(中)

用人惟贤,只求其长,不问其短

十三 领袖之用人道术(下)

以用贤人君子为第一要义

十四 领袖得人之最高道术

借修身以养成顶天立地、继往开来的伟大人格

十五 君人者之德养与气量

志大,智圆,行方,能多

十六 君学之最高原则

大公、大诚、大忠、大孝、大信、大智、

大仁、大勇、大义、大和之十大美德

十七 君道中之易简原理

天下事,无他巧妙,只是在化艰难为平易,

化繁复为简单而已

十八 无可无不可之胸怀

对人阔达大度,对事毫无疑滞,显示君子的雅量

十九 威信之树立

威与信对领袖而言,如鸟之双翼,缺一则不能奋飞

二十 忠恕在领袖道术中之妙用

利人者得人,利天下者得天下

二十一 赏罚运用之准绳

赏罚定律在法,运用是否恰当在人

二十二 多重之准备与计划

有充分的准备与计划,然后按事计效,

按时计功,方可有成

二十三 冒险犯难与孤注一掷之精神

伟人打天下的法宝,一是冒险犯难,一是孤注一掷

二十四 吏政之要术

清正廉明

二十五 对左右及干部应取之态度

尽量避免左右及周围人的干扰

二十六 御吏之要术

强者御之,弱者扶之,刚直者容之,急躁者缓之

二十七 无我精神的圣人境界

圣人无私,无私所以成其私;圣人无功,无功所以有大功

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卷三 御人秘诀篇

一 前言

二 对人之最高准则

止于至善

三 御人与观人的技能(上)

好名者以名御之,好利者以利御之,

重道者以道御之,重德者以德御之

四 御人与观人的技能(下)

听其言。观其行

五 容饶宽恕之性德

容饶宽恕是御人的一大宝钥

六 谦卑自牧之要道

士之病痛只在一“傲”字;傲则失众,且亦失己

七 负责让功之能力

失败时勇于承担责任,使人感德;

成功时,处名让名,处利让利,使人感恩

八 恩威并济之妙用

人不服,我以恩怀之;人怀邪,我以威镇之;

人使诈,我以诚感之

九 服人之要道(上)

服人之要,在以道而不以术,以德而不以力

十 服人之要道(中)

能以理服人,以恕服人

十一 服人之要道(下)

以诚心待人,以和气待人

十二 运用对方特有之弱点

把握住他人的弱点,则一切能称心如愿

十三 运用渐移缓转之原则

要一个人变成另一个人,必须使之能起“心理化学作用”

十四 运用谈话之最高艺术

因人因地因时而说,见机行事

十五 把握住他人之利害观点

牵着别人的鼻子走

十六 压低自己的物欲与享受性

用行动去说服人,感服人

十七 顺应环境中之一切

利用环境。顺应环境

十八 预示与满足他人内心中的欲望

使他们憧憬自己的明天

十九 恰当之抑己扬人律

妄自尊大,不会得到别人的拥护和爱戴

二十 选择干部与御用干部之艺术

选贤用能

二十一 交友之要道

以道相合,以义相勉,以信相守,以心相应

二十二 化人化世之妙术

控制人、管理人为道术中之下术,

道化人、教化人才是道术中之上术

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卷四 谋略原理篇

一 前言

二 谋略学中之远略原理

见人之所不及见,谋人之所不及谋,

虑人之所不及虑,算人之所不及算

三 谋略学中之先制原理

制敌而不被敌所制

四 谋略学中之主动原理

争取主动

五 谋略学中之因应原理

顺其自然,乘机而制之,制而有之,有而利之

六 谋略学中之顺反原理

欲将取之,必先予之

七 谋略学中之全知原理

看清全局

八 虚实原理

避实就虚

九 阴道原理

欲智反愚,欲进反退,欲疏反亲

十 矛盾原理与纵横原理

相辅相成,相生以变

十一 诡变原理与转圆原理

谋不厌诈,计不避术

十二 用几原理

谨慎于精微之几

十三 三计原理

计不可以孤行,谋不可以孤制;计均以三:上计、中计、下计

十四 捭阖原理

纵横捭阖,天地之道

十五 用敌原理

用己不如用友,用友不如用敌

十六 神秘原理

出奇制胜,全在秘密之保持

十七 宇宙对动原理

为之于此,必应之于彼;动之于此,必行之于彼,

此为千古不易之原则

十八 时机之选择与运用

守时而动

十九 向抵抗力最小者发展

在我取之不无小补,而在人则无大伤

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卷五 处世原理篇

一 前言

二 达观乐观之态度

力为之而不强求之,成固不喜,败亦不忧

三 柔弱守雌之妙用

能柔弱,则天下莫可胜我

四 虚己用世之要功

虚则能受,而亦能容

五 虚受坦游之妙用

虚怀若谷

六 寡欲之修养

思虑足以损神,嗜欲足以伤身

七 知足知止之心怀

祸莫大于不知足

八 明哲韬隐之天趣

知进而知退,不随世欲风尚而浮沉

九 俭约与冰操之德

宜有勤劳节俭之德,宜有冰清玉洁之操

十 安小处卑之要义

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人生必读之修养名著,一代中国人的成功学名著终于回来了! 经典名著《世界伟人成功秘诀之分析》在阔别大陆六十余年后,就在萧天石先生仙逝后的第二十个年头,再次来到大陆,授权古吴轩出版社隆重出版,作其生命力之延续。 此书乃身为著名道学家,一代宗师萧天石先生的早年成名之作,为必读之人生修养名著,也是中国人的成功学名著,包括修养学、领袖学、御人学、谋略学、处世学。其主旨是在使人能籍此而其发展潜能,开拓其伟大的事业,培养其崇高的品德,创造其无比的前途。 萧天石先生生于一九零九年,于一九三六年、二十八岁时出版该书,并由其友,一度名列”台湾十大最有影响的人物”之一,大师级传奇人物南怀瑾先生作序,此书一经出版 ,在全国上下引起轰动,人们争相购买阅读,直至今天,已经出版至二十八版,达到了空前的影响力。 本书以揭示中国文化人生修养的原理原则为经,以具有历史性世界伟人成功的史实为纬;而予以综合贯通之,系统修理之;依此原则,则是对人对事与安身立命的修养典范,而且父可以之教子,兄可以之教弟,上级可以之教下级,朋友可以之互相砥砺。也是一部霖须随时参究揣摩,身体力行的书,是一部由青年到老年,皆可一生受用无穷的书。全书广征博引,取材丰富,并有不少罕见的珍贵资料。在传统文化宏扬呈缺失状态的今天,显然是一部读古鉴今、学习为人处事、青年励志、大众创业的经典教材,是一本值得阅读和收藏、让人终身受益的好书。

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修养可以变化气质,修养可以提高人格,修养可以完成事功,修养可以光辉人性。 做一日人,便不可一日不讲修养。

君子务本 本立而道生

内圣而外王,修己以治人,己利利人,己达达人。

学问道德才气全自修养中来

超凡入圣最高艺术境界

如何成为超凡入圣千古不朽的人?

人人都是圣贤。 只要一口气未死,总还是要做人。 要立德立言立功。

做人先要有理想的人生目标,有目标就不会迷失方向。

主宰在我在心,要立此心定此心。

使有限的生命,充实光辉成为无限的生命。

欲做天下圣贤

须立天下大志

志盖天下方能成天下,气盖天下方能理天下,学盖天下方能导天下,德盖天下方能化天下。

有志则不甘为下流,人才以志气为根本。

志不立,天下无可成之事。 有志者事竟成。

将相本无种,豪杰亦无种。 志为贤圣则为贤圣。 愿有多大,力量就有多大。

心为一切之本心欲仁,斯仁至矣,心欲善,斯善至矣,心欲圣贤,斯圣贤至矣。

心为人生根本问

题。 心本虚静,然其心能,则放射不己,如太阳放射其光能。 故古今中外圣人,皆教人由心入手起修。

东西文化各重视精神与物质世界。

即理即心,即心即道,即心即佛。                          

圣贤养心大义

心有一切有,心无一切无,一切惟心造,无心万物无。

境由心生。

天地以人为主宰,人以心为主宰。 心之伟大可以无限,故人之伟大可以无限。养心莫善于寡欲,存仁,无私,不动心,正心,慎独,克念止念。

圣贤豪杰之真性情

于真性情中,方可见真豪杰真圣人。

真性,真情,真心,真意。 诚心诚意。

内在纯是一片天理,见此本心本性,真心真性,则有至性至诚之力。 唤醒内在的潜能,内在的生命力,可开创伟大事业。

保持与生俱来的真性情,方可与天地同流,与宇宙同存。

培养智慧

智慧在吾人心中,永远光明存在。 智者因常用心而智,愚者因不用心而愚。 智慧越用越出。

智慧是神奇的,它可变化自己,他人,万物,并变化天地,而使世界产生神妙的变化。 智慧乃灵魂的太阳。

智慧可由学,修,养而得。

为学近乎知。 戒定慧。 参悟可得慧。

学问为立德立功立言之本

学问可发现真,可增益善,可充实美。

要改造人生,开创新天地,须从学问下手。

有学问然后有智慧,然后有先见,然后能力行。 贫者因书而富,富者因书而贵。

夫学之要,以学道为本,学道之要,以做人为本。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

开创新天地

人人共有一天地,人人各有一天地。唯有开创新天地,才能超古迈今。

创造是力量是生命。

力量是内发的,不是外来的,顺自己的性,做自己的人,才能有特殊的伟大和意义。

利用大智慧,大理想,大创造力,开创自己的园地。

Creativity,于生活中培养创意。

培养自尊心

自尊者不自卑,自敬者不自贱,自重者不自暴,自爱者不自弃。

自尊须先自敬,自重,自爱。 不尊敬自己,何能见尊于人。

人能深自内观,认识自己,唤醒潜能与神力,则伟大奇迹便自此产生。 可发现我无殊于千古圣人,千古圣人亦无殊于我。

自尊心是美德,能使人不断向上成长。

培养自信力产生伟大奇迹

自信自有冲天翼,舍此变为地狱门。

由自信心所激发的生命潜能,可产生无穷的力量。 自信心乃是一切事业成功的要件。

大信则大成,小信则小成。

更要建立共信心,互信心与信仰心。

养浩然之气

养吾之浩气,以应天地之浩气。 浩气即正气,正气即浩气。

天地只是一气流行,吾人亦是一气流行。

孟子: 我善养吾浩然之气。 养气功夫是圣贤艺术,功夫越高,成就越高。

养气功夫不二法门,要认得曲直是非,以直是养之,以善义养之。 专气至柔,戒怒气刚气,要心平气和,不动心。 无欲则刚。

培养超俗气概

耶稣自认为上帝独生子。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

我不入地狱,谁入地狱。 地狱不空,誓不成佛。

当今天下,舍我其谁。

先有远大的气概,再全力去完成。

气度盖人,方能容人

善养其浩然之气者,自有其浩然的气节,气魄,与气度。

气度大者容量大,成就亦大。

先从学术上养无比气度。

要能无私无我。 有容乃大。 要立恕德与忍德。 能容天下人者,自有领袖气象。 能容天地者,自有圣人气象。

圣贤豪杰之气节

有学养则有品德,有品德则有人格,有人格则有气节。 气节可树立圣人仁人风范。

善吾生者,所以善吾死。 善吾死者,亦所以善吾生。 死有重于泰山,有轻于鸿毛。

朝闻道夕可死矣。 因死生有命,故当生则生,当死则死。

养天地正气,法古今完人。

培养顶天立地之人格

敦品立德

有高尚之道德,方有高尚之人格,有高尚之人格,方能有高尚之人生。

完美的人格,高尚的道德,是从实际生活中锻炼出来的。

尽管无权无钱无势,人只要人格伟大,便可驾乎帝王将相之上,亿万人之上。

培养坚忍不拔之毅力

集中精力于一

凝神集一

心凝能入化,精一可通神。

做第一等人,要集中全生命的精神和心力于一事上。

能集中精力于一小事,可变成大事。

凝神寂照,则一灵独长。 凝神寂行,则一灵独运。 而可气质潜移,慧悟大开,通神入化。 成于一,败于二三。

养成自强不息的精神

自强不息,能使愚人转为聪明,聪明人转为智慧,智慧人转为神圣。

力行精神为一切圣德大业成功之本。

天行健,君子以自强不息。

一息尚存,此志不容稍懈。

养成有恒的习惯

有恒为成功之母。

有恒心,难事亦易,无恒心,易事亦难。

凡是成于有恒,而败于无恒。

命好不如习惯好,好命不如好习惯。 好习惯不易养成,一旦养成,终身受益。 坏习惯容易养成,一旦养成,终身受害。

养成克服困难之精神能战胜困难险阻者,即是英雄。 不能战胜者,即是凡夫。 伟大英雄人物,大部皆从苦难危险中奋斗出来。

人生之伟大,实由困难与危险而来。 患难困苦是练人格的最佳学府。

动心忍性,增益其所不能。

越能坚持,越能奋斗,成功的成分越大。 失败为成功之母。

养成坚强意志

成功事业,首在于坚定不移之意志与不屈不挠之精神。

世间无难事,只怕有心人。

大事的成就,是别人放弃,而自己还坚持的人。诚为第一美德

诚为圣贤豪杰立德立言立功第一要素。

诚能感人,亦可格天。

诚是真实无妄,乃天理之本然。

以不二心为体,不妄语为用。

以诚感人者,人亦以诚而应。

天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业之所以可大可久,皆为诚为之也。

主敬存诚

主敬存诚,所以入圣。

诚者天之道,敬者人事之本,敬则诚。

敬是不放肆,诚是不欺妄,诚只是一个实,敬只是一个畏。 妄诞欺诈是不诚,怠惰放肆是不敬。百事之成也,必在敬之; 其败也,必在慢之。

主静

养浩然之气与不动心

静超天地外,不在有无中。

主静功夫,为圣贤君子入圣之要门,亦为英雄豪杰进德立业之要功。

静可以养生,生慧,开悟,明道,亦可通神。 无欲则静,静则明,无念则静,静则通神。

梁启超力主养静。‘每日静坐一二小时,求其放心,常使清明在躬,气志如神,梦据不乱,宠辱不惊; 他日一切就,皆基于此’。

主静

朱子: 学者半日静坐,半日读书,如此三年,无不进者。 尝试之一两月便不同,学者不做此功夫,虚过一生,殊可惜。

制心一处,无事不办,制心要法,不外静坐一门。

要心真能自做主宰,首须心地清静。

仁者与天地同在

存仁于天下,可以理天下。 行仁于天下,可以得天下。

仁者,人也。 仁,人心也。

圣人与天地同是一仁,故圣人与天地同其大。 仁人无敌于天下。

仁以爱人,所以广业,所以成人。 仁以存心,所以立德,所以成己。

克己复礼为仁。 为鼠常留饭,怜蛾不点灯。

豪杰之侠义道

侠义开天地,精神动鬼神。

自古豪杰之士,多具有侠义道精神。

不但可见豪情侠情之杰出,亦可见豪气侠气之流行。

他人患难,人间道义,天地正气,自我担当

急人之急,解人之危,扶人之困,救人之死。 仁人心,义人路。

勇者的无畏精神

有盖世之勇,盖世之气,而后能创盖世之业,成盖世之名。

有勇气便可担当一切,有大无畏精神,便可完成一切。

勇为万事成功之母。 冒大危险,须有大勇气。 冒危险越大,则荣誉越大。

大勇之道,可由义养,可由耻养,可由知养,可由无畏养。 最后须以坚忍养之。

刚健与积极精神

惟刚健精神可以成仁,惟积极精神可以取义。 要完成伟大的德业与事功,需先涵养伟大的精神。

可参天地垂万世者,全在精神。

胜人者,其精神胜人。 超人者其精神超人。

刚健者,自强不息,变动不居。

要有佛老的静气,亦要有劲气。

刚健与积极精神

积极精神即是行仁义精神。

止于至善。 至善之道,不可加亦不可损。 为人处世,毋过毋不及,恰到好处。是中是至善。 孔子言中和,老子言冲和,皆言仁也。

以积极精神,向极高明的境界发展。

自求多福之道

命自我立,福自我求。 德自我修,圣自我作。 天作孽,由可违; 自作孽,不可活。

为凡为圣,全在自我一心。 一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。

天下事,总要自立,要自强,要反求诸己。人道无求品自高。

凡一切自求于己,而不求于人。

自求多福。 天助自助者。

孝弟

孝弟之性,为基本人性; 孝弟之道,为基本人道。

有此基本条件,便可保存人的真性情。

为学做人修德立业,此为根本下手处。

孝之为道,始于事亲,爱亲,敬亲。

时运不能拘限英雄

时运与气数,为庸人之字典里有之。

命由我做,自求多福。

英雄创造时运,庸人等待时运。

时运与机会人人都有,只看能否把握得定。 要把握得定,就要充实生命自身的力量。 尤不可虚掷自己的生命或时间。

爱惜生命,请勿浪费时间,因那是生命材料。 种瓜得瓜,种豆得豆。

行善与改过之道

诸恶莫作,众善奉行,为入圣之不二法门。

闲邪存诚,去妄归真,改过为善,寡欲养仁。 福在积善,祸在积德。

人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。 改过第一要发耻心,第二要发畏心,第三须要勇心。

独善善,莫如众善善。 以善养己,莫如以善养人。

自我牺牲完成永恒不死的大我

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

自古英雄豪杰之所以能超世超人,主要在于其突出的牺牲精神。

圣人不贵己,圣人不为己。

心中只有我见,我执,决不能有不朽的大成就。

要涵养牺牲精神,须对生死与名利有正确了悟。 人生何来? 死于何往? 人生无根蒂,飘如陌上尘。

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END

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